VIRTUD ..... VOLUNTAD GENERAL

Virtud....

Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente. En latín “virtus”, en griego “areté”. Para Aristóteles la virtud es una "excelencia añadida a algo como perfección". Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, entonces de dicha entidad decimos que es virtuosa o buena.

Es importante observar que según este punto de vista cabe hablar de virtud en un sentido muy amplio (a diferencia del modo actual de hablar que restringe la virtud al ámbito de las costumbres y la práctica moral). Nosotros utilizamos la palabra virtud y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al griego, como cuando hablamos de un buen cuchillo para designar el cuchillo que corta ―es decir que es capaz de realizar su finalidad―, pero no de cualquier manera sino bien. En la noción aristotélica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y de finalidad:

• la virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que está determinada por dicha naturaleza se cumple en el objeto en cuestión.

Aristóteles muestra en “Ética a Nicómaco”, que la virtud humana no puede ser ni una facultad ni una pasión sino un hábito. Que sea un hábito quiere decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del aprendizaje, y más exactamente de la práctica o repetición.

La práctica o repetición de una acción genera en nosotros una disposición permanente o hábito de ahí que la tradición aristotélica hable de una segunda naturaleza para referirse a los hábitos que nos permite de forma casi natural la realización de una tarea. Los hábitos pueden ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de virtudes.

NO olvidemos tanbien que Virtud es aquel poder interior que permite al hombre tomar y llevar a término las decisiones correctas en las situaciones más adversas para cambiarlas a su favor, el virtuoso es el que está en camino de ser sabio, porque sabe cómo llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque pone a los demás de su lado y los lleva a alcanzar un objetivo común. El virtuoso es el que "sabe remar contra corriente". Es el alma y el espiritu el ser o el no ser de cada persona usando su corazón como el supremo mediador.

Una virtud es una cualidad positiva de un ser, persona o cosa, exponiendo mediante calificativos las ventajas de dicho ente. Es, también, una de las herramientas más importantes para el éxito.

VOLUNDAD GENERAL...

Esta se dice que fue utilizado por el filósofo francés Jean Jacques Rousseau en su famoso libro El Contrato Social (1762). Los conceptos de “contrato social” y “voluntad general” fueron decisivos para dar fundamento a la idea de democracia y reemplazar la noción de “voluntad del rey” que fundaba la monarquía, sistema que hasta entonces había sido plenamente dominante en las relaciones políticas que preceden a esta proposición de Rousseau. La voluntad general sigue siendo un concepto fundamental para entender la toma de decisiones en democracia. Que no es un concepto per se sino mas bien una propiedad convergente que aparece en el camino de formación del contrato social. Se ve como la respuesta al problema que plantea dicho contrato que es, “el encontrar una forma de asociación capaz de defender y proteger, con toda la fuerza común, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que cada uno de estos, en unión con todos, solo se obedezca a si mismo, y quede tan libre como antes”(Rousseau, 1970)

PODER..... riqueza o absoluta pobreza?

Por poder pueden entenderse múltiples conceptos de acuerdo a cada campo. A un nivel básico, poder suele identificarse con la noción de fuerza (por ejemplo, la fuerza pública). Sin embargo la noción de poder suele estar más relacionada a la acción social colectiva que a la fuerza física. También se entiende como la capacidad para cambiar la realidad.

Ya sociologicamente se dice que Gran parte del debate sociológico reciente sobre el poder gira sobre el problema de definir su naturaleza como constructiva o como permisiva. Así, el poder puede ser visto como un conjunto de formas de constreñir la acción humana, pero también como lo que permite que la acción sea posible, al menos en una cierta medida. Gran parte de este debate está relacionado con los trabajos de Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja situación estratégica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su concepto involucra tanto las características de constricción como de facilitación.

Para Max Weber la sociedad moderna está amenazada por el fenómeno creciente de la concentración del poder dentro de las organizaciones. Su discípulo Robert Michels advirtió que en las organizaciones modernas, tanto privadas como estatales, se tiende a quedar bajo el control de reducidos, pero poderosos grupos políticos o financieros. Aunque los líderes son elegidos democráticamente, según Michels, con la mejor intención, por las dos partes, se observa una tendencia a integrarse en élites del poder que se preocupan básicamente por la defensa de sus propios intereses y posiciones a toda costa. En otras palabras podría decirse que en la actualidad corremos el peligro de que las élites del poder, nacidas en la sociedad a través de procedimientos legítimos, entren en un proceso mediante el cual el poder aumenta y se perpetua a sí mismo retroalimentándose y produciendo, por tanto, más poder.

La imposición no requiere necesariamente de la coacción (fuerza o amenaza de fuerza). Así, el "poder" en el sentido sociológico incluye tanto al poder físico como al poder político, al igual que muchos otros de los tipos de poder existentes.

Se podría definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a través de las acciones realizadas por uno mismo o por otros. Pero por otra parte, al decir de Paulo Freire, el poder debe alojarse en la cabeza del dominado y llevarle a considerar como natural lo que desde el nacimiento se le esta imponiendo.

Las leyes del poder son una interpretación de la evolución usada por individuos, con la finalidad de permitir al individuo desarrollarse al más alto nivel de confort que pueda alcanzar en su marco social. El ejercicio del poder es endémico en los humanos, como seres sociales y gregarios que son.

El poder puede ser detentado (ilegalmente) u obtenido (legalmente) gracias a:

la fuerza (violencia, coacción): "el origen de todo poder es la violencia". Según Max Weber, "el Estado es aquella comunidad humana que ejerce (con éxito) el monopolio de la violencia física legítima dentro de un determinado territorio"
La persuasión (directa, indirecta, subliminal; por persuasión moral, incluyendo a la religión). Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso democrático).
La influencia social o la tradición; la presunción de tenencia de unas determinadas habilidades o cualidades, sean éstas ciertas o no.
La pertenencia a una determinada clase social.

Un carisma personal o colectivo. Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del ingeniero que es capaz de diseñar una máquina. El conocimiento (enseñándolo o no revelándolo, compartido o guardado en secreto)
El dinero: control a través de la propiedad de los medios de producción, poder financiero, etc. En las relaciones personales: dominación/sumisión.

El pensamiento de Friedrich Nietzsche se encuentra en la base de la mayoría de los análisis del poder del siglo XX. Nietzsche difundió la idea de la "voluntad del poder", lo que el vio como la dominación de otros humanos, así como el control sobre el propio entorno del grupo o persona que ejerce el poder.

Algunas escuelas de psicología, de manera señalada las asociadas con Alfred Adler, colocan las dinámicas de poder como el núcleo central de su teoría (mientras que las escuelas freudianas ortodoxas colocarían, en cambio, la sexualidad).

PLUSVALIA....estrategia o formula de circulacion?...

SEGUN MARX:

Al alcanzar la producción de mercancías un determinado grado de desarrollo, el dinero se convierte en capital. La fórmula de la circulación de mercancías era: M (mercancía)-D (dinero) – M (mercancía), es decir, venta de una mercancía para comprar otra. La fórmula general del capital es, por el contrario, D – M – D, es decir, compra para la venta (con ganancia).

El crecimiento del valor primitivo del dinero que se lanza a la circulación es lo que Marx llama plusvalía. Ese "acrecentamiento" del dinero lanzado a la circulación capitalista es un hecho conocido de todo el mundo y es lo que convierte el dinero en capital, en una relación social de producción determinada. La plusvalía no puede provenir de la circulación de mercancías, pues, ésta sólo conoce el intercambio de equivalentes; tampoco puede provenir de un aumento de los precios, pues las pérdidas y las recíprocas de vendedores y compradores se equilibrarían; se trata de un fenómeno social medio, generalizado, y no de un fenómeno individual.

Para obtener la plusvalía, "el poseedor de dinero necesitan encontrar en el mercado una mercancía cuyo valor de uso posea la singular propiedad de ser fuente de valor, una mercancía cuyo proceso de consumo sea, a la par, proceso de creación de valor. Y esta mercancía existe: es la fuerza del trabajo del hombre. Su uso es el trabajo, y el trabajo crea el valor. El poseedor de dinero compra la fuerza de trabajo por su valor, como el de cualquier otra mercancía, por el tiempo de trabajo necesario para su producción (es decir, por el costo del mantenimiento del obrero y su familia). Una vez comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el derecho de consumirla, es decir, de obligarla a trabajarla durante un día entero, supongamos que durante doce horas. Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario") un producto que basta para su mantenimiento, durante las seis horas restante (tiempo de trabajo "suplementario") engendra un "plusproducto" no retribuido por el capitalista, que es la plusvalía.

Desde el punto de vista del proceso de producción, en el capital hay que distinguir dos partes: el capital constante, invertido en medios de producción (máquinas, instrumentos de trabajo, materias primas, etc.) - y cuyo valor pasa sin cambios (de una vez o en partes) al producto elaborado -, y el capital variable, que es el que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. El valor de este capital no permanece inalterable, sino que aumenta en el proceso del trabajo al crear la plusvalía. Para expresar el grado de explotación de la fuerza de trabajo por el capital, tenemos que comparar la plusvalía no con el capital total, sino con el capital variable.

La plusvalia siempre ha sido un estrategia muy enriquecedora para aquellos que poseen los medios de produccion, aun en nuestros tiempos podemos ver que por medio del trabajo, fuerza y conocimiento de obreros (PROLETARIADO), quienes en ocasiones por un sueldo que poderiamos llamar "poco notienen mas opcion que aceptarlo por que simplemente piensan que el desempleo va creciendo y algunos piensan simplemente que es mejor poco en mano que nada volando.....

legitimidad....liberalismo....

LEGITIMIDAD:

La legitimidad encierra un conjunto de factores tan amplios como la existencia humana. Por ejemplo se encuentra legitimidad según el filosofo NORBER BOBIO las justificaciones de poder, es decir la justificación de mandar, el concepto de legitimidad para FERRERO, tiene una fuente indirecta de la teoría de la formula política.

El tema de legitimidad se puede abordar desde distintos puntos de vista, como legalidad humana, legalidad social, legalidad empresarial, legalidad universal etc. Por ejemplo el tema de de legalidad política, esta legalidad depende de lo justificable que sea para los asociados, quede su fuerza aun presentándose como legitima sea utilizada para menoscabar los derechos de otros produciéndose un acto ilegitimo, pues puede ser usada discriminatoriamente dañando la armonía social. Por ello las nuevas constituciones pretenden poner limite al poder y regularlo mediante normas superiores. Para MICHELANGELO BOVERO acudir solamente a la idea de legalidad, al puro apego de la norma no es suficiente para legitimar el poder público e insiste en resaltad el criterio propuesto por los contractuales; el acuerdo entre los asociados.

Para JORGE HABERMAM la legitimidad de un orden político esta determinada por los buenos argumentos que este exponga, para ser digno de reconocimiento por justo, equitativo, en otras palabras legal,, legalidad depende de la justificación que solo la comunicación y la discusión racional, pueden proporciones a las instituciones que pretenden ejercer el poder político.
LEY:

• Elemento nuclear de ordenamiento social, garante de una vida política sana, en la antigüedad los romanos y los griegos pioneros en manejo de la sostenían como una regla no escrita pero que debía cumplirse y giraba en torno a las divinidades sus dioses ¨atena etc” un ejemplo similar es los egipcios. Tanto que la palabra del faraón era ley sin necesidad de ser escrita y se debía cumplir. Para el gran PLATON la ley refiere el orden del cosmos compartiendo la noción arcaica

• mientras que ARISTOTELES, se aparta de esta concepción y dice que las leyes generales escritas o consuetudinarias garantizan justicia. E n el Medioevo los pensadores cristianos SANTO TOMAS Y SAN AGUSTIN, retoman el concepto de ley natural y entienden la ley como un aspecto de la ley eterna y divina, que esta bajo la voluntad de dios. Las leyes humanas son una erogación de la ley natural y la ley del cosmos y aunque hechas ´por el hombre encuentra su fundamento en la razón de dios expresada en el orden natural.
  

Para el ABSOLUTISMO HOBBESIANO, la ley es la voluntad del soberado en quienes e concentran todo el poder, fuente de todos los derechos y deberes, entendiéndose que el soberano no se somete a ella. Contrario a los planteamientos liberalistas.

LIBERALISMO:

El liberalismo surge del estado para así, derrotar el absolutismo, pues este se da a conocer, porque fundamentalmente defiende los derecho individuales de las personas y aquellos derechos que considera que son naturales e intransferibles, como ejemplo tenemos: la libertad y limitación del poder.

Se dice que existen clases de liberalismo: el liberalismo político, liberalismo filosófico, liberalismo económico.

• Liberalismo político: se caracteriza por promover las libertades de la religión, expresión, reunión, iniciativa y participación económica. Igualdad de todos y cada uno de la ley, individualismo entre otros.
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• Liberalismo filosófico: libertad individual, los primeros partidos liberales se declararon anticlericales (Laicismo).entre otros.
  
  
• Liberalismo económico: Se caracteriza por la propiedad privada de los medios de producción, libertad de empresa y comercio (no interviene el estado), interés personal y del libre cambio. Entre otros.
  

LIBERTAD:

Tenemos diferentes puntos de opinión respecto a la libertad, pues según HOBBES, la libertad de los individuos esta en lo que la ley calla, según LOCKE consiste en la posibilidad de que cada individuo pueda determinar lo que es bueno o malo para el swin estar pensando en leyes que cumplir, según ROUSSEAU, la libertad es la facultad de dar prioridad a la voluntad corriente sobre la individual, para BOBBIO, el hace referencia a que la libertad es poder gozar, actuar y decidir en un espacio donde no sea dominado por el poder.

LUCHA DE CLASES:

Las luchas de clases sociales según el filosofo MARX, es una división que ha existido con el paso del tiempo y que probablemente no desaparezca, sino que en cambio solo cambie de nombre. Las clases sociales se dividen en aquellos que lo tiene todo o que tienen la oportunidad de manejar el poder (burgueses), mientras que por el otro lado existen aquellos que nos esclavos, siervos y que simplemente tienen la oportunidad de recibir dinero a cambio de su fuerza (proletariado).

MATERIALISMO HISTORICO:

El materialismo histórico como su nombre lo dice es la historia de los modos de producción, es decir el cambio que con el paso del tiempo se obtiene, ya que la conciencia del hombre no la determina por su ser sino por que el ser social es el que determina la conciencia.
Tengamos en cuenta que según Marx, para el hombre es indispensable tener bienes materiales, y de hecho el siempre ha tenido a su disposición estos, pero se ha necesitado que él la transforme para darle el uso para su interés.

MOVIMIENTO SOCIAL:

Movimiento social se define como una organización identificable que se dedica a la defensa y a la promoción de objetivos sociales. Este se caracteriza básicamente por ser reivindicativo, activo y público, que tienen como objetivo la prohibición de bebidas alcohólicas, reconoce y hace reconocer la igualdad jurídica y política de la mujer, etc.
Un filosofo llamado TOURANINE, dice que todo movimiento social debe reunir tres principios básicos, que son:

• El principio de identidad, pues se debe dejar claro cada movimientos es decir expresar a quien se representa y en nombre de quien etc.
  
• El principio de oposición: este es fundamental pues un movimiento se da cuando no se está de acuerdo con algo o cuando se siente que se están violando sus derechos.
  
• El principio de totalidad, pues el hombre su actuar lo determina por valores.
  
  

NORMALIZACION:

La normalización se caracteriza por ser una estrategia, con esta se busca controlar y tutelar a los que se clasifican incapacitados, asi entrar en a participar en el juego de la sociedad estractual. Tengamos en cuenta que esta estrategia se compone de la psiquiatría y el derecho.

CONCEPTOS.....

GRUPOS DE PRESION:

Son estructuras organizadas, con intereses propios en temas que afectan a un grupo en particular o general de la población, las presiones al estado o a los poderes públicos son ejercidos para prevalecer sus objetivos, en diferentes o sinnúmero de movimientos o acciones, estos van desde la persuasión, la amenaza, chantaje, huelgas, ofrecimientos de dinero, corrupción generalizada.

IDENTIDAD:

Castell, la define como el sentido básico de una sociedad, donde se da prioridad a uno o varios atributos culturales sobre otros. Entendiéndose como el acto más representativo que identifica una sociedad entera, eje; el carnaval de rio representa a todo el Brasil, trasciende fronteras he identifica una identidad brasileña.

IIDENTIDAD DE RESISTENCIA:

Esta generada por aquellas sociedades estigmatizadas por pensamiento o por su posición geográfica, social etc. Para Castell estas sociedades o grupos se organizan y atrincheran para resistir y sobrevivir con sus adeptos o pensamientos que son diferentes a los opresores, como ejemplo claro nos da la comunidad gays, ecologistas etc.




IDENTIDAD LEGITIMADORA:

Es aquella introducida por las instituciones dominantes de la sociedad, para extender y racionalizar su dominio frente a los actores sociales.la identidad propia de la modernidad en donde los actores sociales encuentran representación y sentido en la sociedad.

IDENTIDAD PROYECTO:

Es aquella causada cuando los actores sociales basándose en los materiales culturales que disponen, construyen una nueva identidad que redefine su posición en la sociedad y al hacerlo buscan la transformación de toda la estructura social. Es decir derrumban un eje social sobre el cual fue forjada la sociedad para dar origen a otra nueva forma de vida social, como los movimientos anti-guerra pacifistas.

JUSTICIA:
Es una virtud del alma según platón y Aristóteles. Mientras que para ateniense es la armonía entre las partes jerárquicas tanto del alma como del estado, Es la justicia para el filosofo de estagira en cambio, la justicia es el ejercicio de todas las virtudes referidas a los otros y es garantía.
Para San Agustín la justicia, es dar a cada quien lo que le corresponde, en igual circunstancia conciden SANTO TOMAS, quien dice que la justicia es un modo fundamental de regular las relaciones humanas.

EXCLAVITUD:

Esta es considerada como uno de los hechos o realidades económicas mas antiguas, pero que aun sigue latente, un ejemplo es que en la antigua Grecia el esclavo no existía políticamente, pues no era acatado como ciudadano precisamente por que sus oportunidades no le favorecían.

ELITES IDEOLOGÍCAS:

Estas elites pueden no ser tan poderosos en autoridad, pero si se guían por sus ideologías, esto no quiere decir que no sean influyente pues es todo lo contrario.

ELITES SIMBOLICAS:

Esta elite se compone por Grupo de personas que tiene diferentes maneras de vivir día a día, es decir se presentan como paradigmas. Un ejemplo de ello son deportistas.

ESTADO:

Se le llama estado a un territorio ocupado por u grupo de personas políticamente activas y soberanas. Se compone de tres elementos;

• Territorio
  
  
• Población
  
  
• Poder político
  
  

tenemos que tener en cuenta que en el territorio también esta el espacio aéreo y el suelo y subsuelo.

Para algunos filósofos no hay diferencia entre estado y gobierno ( hobbes), y para otros es gobierno es simplemente algunos a quienes el mismo pueblo les ha concedido poder y derechos para así tener quien lo represente.

ESTADO NATURALEZA:

El estado natural es una lucha propia del género humano, pues es socialmente incorrecto desde su razón propia (Hobbes), es así como necesidad de organización socio política, en busca de confort o de mejores condiciones de vida, aunque para el filósofo ROSEAU, a través de la organización el ser humano buscara restituir su naturaleza libre y buena.

FORTUNA:

La fortuna es un lujo que un líder no puede darse el lujo de aplaudir y mucho menos que le entretenga, pues su control sobre la fortuna es lo que le llevara a ser recordado en la posteridad como un pensador, estudioso y un buen administrador que no se dejo sorprender por imprevistos y no dejo que la suerte definiera situaciones propias del poder.

FUERZA DE TRABAJO:

Según Marx es la energía humana empleada en el proceso de trabajo. De otra parte se puede decir que esta energía humana es la que construye un estado, pues la energía humada concentra todo el ser intelectual, espiritual, físico.

GOBIERNO:

Según Hobbes, el estado es un monarca que concentra el poder, para LOCK, El gobierno es un administrador, al que el pueblo a delegado para que lo represente y para ROSEAU, el estado es un cuerpo administrativo que no representa al pueblo y depende de si mismo para ejecutar acciones emanadas de una voluntad general.

Si bien es cierto que el estado está conformado por lideres a los cuales el pueblo a través de un voto le ha otorgado poder de representación, administración, dirección (estado). No se cumple debido a que una vez que se conforma el estado se concentran los poderes autónomamente autodireccionandose así mismo, pero impartiendo leyes para todos en general, es decir el control ciudadano sobre el poder otorgado se reduce y es casi nulo o no es imposible de ejercerlo por el ciudadano.

DEMOCRACIA:

Demos (pueblo) y kratos (poder), este término se adapto para definir gobierno del pueblo, pues es una búsqueda inalcanzable de la modernidad en vez de la antigüedad ya que la democracia se ha vuelto algo inalcanzable.

Después de la guerra fría, se designo que la democracia había vencido y se da como forma para toda organización política, pero su establecimiento sique siendo complejo..

…..la democracia no existe al margen del reconocimiento de la diversidad de las creencias, los orígenes, las opiniones y los proyectos. A la democracia lo define un conjunto de garantías institucionales, pero también el respeto a los proyectos individuales y colectivos, pues esta no es solamente leyes sino una cultura política.

DISPOSITIVO:

Según Gilles Deleuze, un dispositivo es una máquina para ver y para hacer hablar. En nuestros tiempos y para la ciencia Se puede definir Dispositivo como un aparato, artificio, mecanismo, artefacto, órgano o elemento de un sistema.

ELITES:

Se ha dado diferentes definiciones desde diferentes perspectivas y son las siguientes:

• Mosca: dice que la elite se conforma por u grupo de personas las cuales buscan el poder de la sociedad o de una sociedad, esta se compone por un grupo de personas con poder o dominante quienes tienen en su elite integrantes de su generación o de intereses comunes, sociales, económicos, etc.
  
  
  
• ROCHER: define al elite como aquellas personas que dependiendo de el poder o la influencia que tengan, estos dan origen a una acción histórica de una colectividad, bien sea por la ideas que aportan, los sentimientos , las emociones o decisiones que tomen.
  
  
• MILLS: considera al elite mucho mas que una simple clase social, pues estas según mills se unen para asi agrandar su poder y con esto domar a una sociedad, coloca como ejemplos a los militares y policía internacional. Este afirma que un elite también se puede constituir por simplemente utilizar la estrategia de intercambio de favores.
  
  

SE HAN DADO SEIS CLASES DE ELITES:

1. TRADICIONALES:

Son aquellas personas que gozan en su poder bien sea por sus creencias, ideas estructura social o por una larga tradición.

2. ELITES TECNOCRÁTICAS:

Su voluntad esta en la nominación legal y en la competencia reconocida socialmente, pues estas elites estas inscritas en una estructura legal y burocratica.

3. ELITES DE PROPIEDAD:

Estos elites siempre son formados por sus bienes, como su nombre lo dice son aquellos que gozan de propiedades y los capitales que controlan.

4. ELITES CARISMÁTICAS:

Elites carismáticos habla sobre aquellas personas que son ejemplo para otras o que los siguen por su forma de ser carismática, esto porque puede ser extendido hasta ellos.

BIENES SOCIALES NATURALES:

Estos bienes son todos aquellos con los que contamos cada individuo naturalmente, es decir unos, los vamos desarrollando con el paso del tiempo y otros son a los que tenemos derecho como. Con estos bienes los seres humanos podríamos sentirnos plenos y con la capacidad de vivir plenamente.

• Salud
  
• Coeficiente de inteligencia.
  

ABSOLUTISMO:

Gobierno o poder en el que los procedimientos, formas de mando y trayectoria se encuentra en manos de un grupo o una persona. Esta persona o grupo de personas no tienen limitaciones en el momento de gobernar.

AUTORIDAD:
La autoridad se funda, es decir es fundamentalmente una fuerza moral, existen personas que poseen cualidades valiosas y esto las hace merecedoras de respeto y de obediencia.

BILL OF RIGHTS:

En la segunda revolución inglesa se da una declaración de derechos individuales e intransferibles llamados Bill of rights, precisamente donde el señor Guillermo de Orange parlamentarista y protestante derrota a Jacobo ll al declararse católico, pues con esta confesión se enfrenta a los ingleses de la época. Desde entonces se hace importante para las instituciones políticas proteger tal derecho.

CIENCIA POLITICA:

La ciencia política (practica reciente y rama de las ciencias sociales), hacia finales del siglo diecinueve movimientos de opinión suscitan la reforma política para la administración del estado y nace una necesidad por reconstruir las bases socio-políticas y económicas en Europa respecto a las democracias, que fueron arrasadas por el fascismo, el hundimiento y la consolidación del comunismo. Es de gran importancia recordar que la ciencia política es la encargada de estudiar las relaciones políticas, como son, por qué y cómo nos gustaría que fueran.

Según algunos autores, piensan por decirlo de alguna manera que la ciencia política moderna fue creada por Maquiavelo, pues la propone como disciplina autónoma.
No podemos olvidar que las ciencias políticas se da teniendo en cuenta tres elementos y son los siguientes:

• Propuestas:
  
• Interpretaciones
  
• Establecimiento de los hechos.
  
  
  

CIUDADANIA:

Condición jurídica o estatus proferido por la ley, cuya condición le permite participar del ejercicio del poder del estado a través de unos derechos y deberes; entendiéndose como nación o estado, ejerciendo bajo el titulo de ciudadano.

CIUDADANO:

Es aquel que se cobija bajo la nacionalidad de un estado, habilitado por la constitución y las leyes que rijan a ese estado. Para que en nombre propio o de un grupo representativo, participe o intervenga en toma de decisiones político-jurídicas en el manejo y control de x país.

CLASES SOCIALES:

Son grupos antagónicos de la sociedad, en donde se dividen según su lugar o ubicación en los medios de producción. Aquellos que son propietarios o tienen la posibilidad de posesión y administrar medios de producción tienen ante la sociedad más oportunidades de apropiarse del trabajo de otros (mano de obra).

CONCIENCIA DE CLASE:

Es todo aquel reconocimiento que se tiene de sus intereses, claro está dependiendo de la posición que se tiene en el proceso de producción. A esto el Filosofo conocido Carlos Marx, le llamaba el proletariado aquel que recibia un sueldo a cambio de su trabajo y aquellos que recibían ganancias en sus inversiones para la obra de producción (capitalismo).

MANUEL CASTEL...

Este sociólogo español nos enfrenta una realidad visible e invisible una línea que traspasamos o nos atrasamos en relación al resto del mundo a veces sin darnos siquiera cuenta, en desarrollo de las nuevas tecnologías informáticas con la que se ofrece sostenibilidad expresión multicultural, intentando el autor llevarnos a una confrontación de pensamiento estructural de nuestras sociedad en la era informática.

Estas tecnologías informáticas están dispersas por todo el mundo creando nuevas expectativas en todos los niveles sociales, de igual forma la dinámica informática a revolucionado a la industria del trabajo, a llevado a trasformar hasta los sistemas de producción, con el objetivo claro de acumular información, transformar información poseer la información, creándose un valor agregado y haciéndonos necesariamente auto programables en el sentido de que aquel que se adapte será tenido en cuenta para el manejo de mas información o para niveles superiores empresariales, de lo contrario será relegado a puestos inferiores o a trabajos que sean estáticos o de poca importancia en el nivel empresarial e incluso del estado. Esta posesión o conocimiento de la información y la adaptabilidad a ella conlleva una función de poder pues si eres dueño de la información la manipulas o controlas a otros con ella.

De igual forma hay eventos significativos que la evolución de la información y los nuevos sistemas informáticos, han traído consigo, llevando a traspasar las fronteras de países, naciones, empresas y demás, llevando esto a confrontación o crisis, puesto que estas líneas de la informática han sobrepasado al control del estado, incluso en el área monetaria, puesto que las nuevas tecnologías permiten el manejo a distancias, de cuentas, bancos etc. De igual forma es la ruta como muchas sociedades se han establecido como grupos sólidos que no dependen del estado sino que se organizan de una forma trasnacional o nacional, estableciendo grupos determinados como medida de protección aun cuando estas sociedades de personas estén distribuidas por todo el mundo, asumiéndose una posición de dignidad, o bajo un sentimiento cultural o la más conocida, que generalmente agrupa o crea sectas - sociedades con objetivos comunes, como los económicos y otros como la religión, el nacionalismo e incluso el terrorismo acude a estas redes informáticas, en la actualidad redes informáticas como facebook son una ruta de comunicación un enlace etc. Haciéndose un bloque sólido que se apoya, protege, comunica y manejan la información entre estos usuarios de forma instantánea para el caso de los Messenger, con lo que se abren paso en donde sea sin horarios ni fechas de cierre y desaparecen las fronteras de un estado.

Para tal efecto el sociólogo CASTELL, destaca 3 acciones o repercusiones cuando se desdibujan las fronteras de un país y son sujetas a la economía criminal globalizada, como es la corrupción que a menudo se camufla en las altas esferas del estado, a través del financiamiento político o influencia en las decisiones del estado para lograr desestabilizarlo. Igualmente plantea una crisis clara, pues la acción sobre la criminalidad globalizada depende de cada país en particular haciéndose más lenta o incluso en algunos ni opera. Caso colombiano- venezolano- ecuatoriano.

Por otra parte las organizaciones criminales estructuradas poseen fondos monetarios que fluctúan el sistema financiero, entes del estado, bancos privados etc. Las acciones del estado deberían ser importante, pues son movimientos impredecibles los que hacen estos grupos desde el manejo de dineros, hasta la problemática social, ejemplo claro son las maras o pandillas trasnacionales, que existen en estados unidos en los ángeles, NEW YORK, EJE LA 18, MARA SALVATRUCHA ETC. Estas pandillas controlan todo el sector comercial en la mayoría de estas ciudades, incluso existen calles vedadas donde sin la ley entra, y en Colombia en cada ciudad hay un reflejo de ello desde Medellín hasta Villavicencio meta, barrio Santafé etc.

Esta es una pequeña muestra de la perdida de fronteras de dominio de un estado, incluso está perdida está dada desde la parte sexual, las costumbres de la gente, la importación de culturas foráneas, que van como una moda y luego se apoderan como los emú, candis, etc.

Cada nación establece algunas normas propias invisibles como medida de protección algunas culturas radicales, ya sea por objetivos sociales, económicos, religiosos o incluso por herencia o trascendencia familiar, es así como nos da un ejemplo claro de la los árabes que han demostrado una gran reacción y movimiento social de rechazo expresiones foráneas de liberación que para su cultura es una pérdida de su identidad, como permitir a las mujeres utilizar jean, minifaldas etc., en algunos países arables lo han convertido en delito, de igual forma a diario se denota por todos los medios que al comunidad islamista se ha movilizado para auto defenderse de ataques, pues son tildados de terroristas, se han movilizado en todo el mundo demostrando que son una fuerza importante, que aportan dentro de cada país al aparto productivo, de igual forma han hecho sentir que también tienen información que la controlan y que han evolucionado que se encuentran en todas las esferas sociales y políticas, incluso que su poder económico y estratégico en la economía es importante, como el caso en arabia.

MICHEL FAFOULCAULT

Michel fafoulcault, nos brinda una perspectiva dinámica de los innumerables puntos, relaciones y operación sobre las cuales las sociedades cosmopolitas, en el auge de la modernidad y bajo el lema del ¨empoderamiento político, institucional´´ no es más que un afianzamiento de la coacción a nuestras libertades derechos etc. E l afianzamiento institucional no es más que una seria de normas político-jurídicas encaminadas a coartar los derechos de los que no tienen poder, la utilización del poder se demuestra ejerciéndolo, a través de medidas de de represión o simples normas que la clase dominante pone al círculo social como medida de control llevándonos a la subordinación clara firme y decidida, haciéndonos cada día maquinas útiles de un proceso. Es decir estos procesos nos llevan a la separación o degradación, dividendo las clases sociales, eje-. Al norte los ricos al sur los pobres, si bien es cierto que por un lado las leyes expresan igualad de derechos, des muy pequeños sin darnos cuenta los poderosos están instituyendo en nuestro pensamiento el concepto de ´´ diferente´´ en las escuelas allí solo estudian los estratos medios, allí se da la exclusión desde un inicio, es rico pobre, negro blanco, eres un discapacitado o están completos todos tus sentidos, nos clasifican eres normal o anormal, aferrados al concepto jurídico , medico, psiquiátrico deciden hasta quien debe ser despojado de sus derechos y deberes y quien debe ejercerlos por ellos. Perdiendo su dignidad y convirtiéndose en objetos movibles.

Los distintos medios de utilización del poder están dispersos en diferentes modos, o mecanismos , para no ir tan lejos iremos algo llamado sisben, es una clasificación de algo que debería ser igual para todos atención de primer nivel, como dije antes están dispersos por toda la sociedad, en estado, existen leyes que nos rigen a diario, donde vivir, donde parquear el coche etc., otros son de corrección , como la cárcel, allí se raciona y se disciplina todo el ser es decir el ser deja de ser humano y se convierte en una maquina que cumple horarios para todo desde sus necesidades básicas, hasta fisiológicas, la globalización o la apertura de fronteras llega hasta el desarrollo intelectual los países poderosos roban el talento de aquellos que son minorías, toman sus aterías primas, y luego se las venden nuevamente transformadas a precios superiores haciéndolos dependientes, la tecnología es otro poder no solo económico si no social, pues quien controle la información podrá tener una ventaja sobre aquellos que no la controlen, también es una señal de riqueza frente a aquellos que no la posean y para tener acceso a ella hay que dar algo a cambio.

Esto nos debe llevar a plantar que la crisis actual de los sistemas políticos que se enfrentan por controlar el poder, debe llevarnos a buscar una identidad propia desde nuestra concepción de sociedad, que se ha venido perdiendo entre modos de riqueza, el control, la opresión, así como la dinámica globalizada y la interacción socio económica, sin caer en triunfalismos por cuanto si la humanización de cada uno de los factores sociales formulado como el pensamiento neoliberal abierto hacia el desarrollo. Pues las multitudes pueden ayudar a contener las suplicas y el sufrimiento también pueden estar indiferentes bajo el sentido que el acusado o reo, excluido no tiene nada que perder y se expresa en contra de lo que quiera.. Mientras la multitud siente que va a perder algo si tuviera que perder y entonces donde estaría el hacer lo correcto, no siempre el poder se ejerce a través de acciones notables o de fuerza y además la mano de obra barata siempre será un poder apreciado, buscado y afanosamente perseguido por el poder. A través de la dependencia directa de sustento diario y de convertirse en el proveedor de las necesidades de otros.

FILOSOFO: JEAN FRANCOIS LYOTARD (1.924-1998)

La POSMODERNIDAD según el filosofo francés Jean François Lyotard, es la irreverencia en las promesas de la Modernidad. La revolución Industrial con sus nuevas formas de producción pronosticaba mejores condiciones para la vida humana, a colocar las maquinas para desarrollar las labores más eficazmente, pero no falto mucho para que esto cambiara pues AUSCHWITZ, es uno de los ejemplos paradigmáticos que confirman “hasta que punto la historia occidental reciente, parece inconsistente a la luz del proyecto moderno de libertad de la humanidad.

A su juicio, la modernidad que tras el ideal de la universalización impuesto por la culminación de las ciencias, concede a la razón un carácter totalizador y le imputa un papel unificador al instaurarla como referente único al cual todos los discursos deben acogerse sin aspiran a ser legítimos, ejerce una suerte de terrorismo al querer uniformizar y desechar lo distinto – por perturbador.

L a creencia y cada vez más grande y efectiva información de las sociedades, constituye una condición posmoderna descrita por este francés, lo cual dice “quien tiene la información son dueños del poder….saber y poder son dos caras de la misma cuestión. E s por esto que toda la información gracias a lo tecnológico e informático es algo anhelado como dominio, pues el saber es y será producido para ser vendido es y será consumido para ser valorado para una nueva producción.

Como conclusión podemos decir que el agotamiento de los relatos de la modernidad se debe en otras cosas a que el objetivo de fundamentación del saber científico como único saber verdadero , se ha tenido que ver enfrentado en diferentes saberes que al fin y al cavo proporciona lecturas validas a lo vivido. La clase política continua fluyendo de acuerdo con la retorica de la libertad. No es la ausencia del progreso sino, por el contrario, el desarrollo tecno científico, económico, político y artístico, lo que ha ocasionado las guerras, la diferencia tan amplia entre los ricos y los pobres, el desempleo y la desculturacion.

Natali Acero.......